通道：
60 年前，1947 年 8 月 14 日晚上，就在不列颠印度帝国正式分裂为印度和巴基斯坦两个民族国家的几个小时前，路易斯·蒙巴顿勋爵和他的妻子埃德温娜 (Louis Mountbatten) 和他的妻子埃德温娜 (Edwina) 坐在纽省的总督府邸德里观看最新的鲍勃霍普电影，“我最喜欢的黑发。”次大陆的大部分地区正在陷入混乱，因为在边界错误的一边，数以百万计的印度教徒、穆斯林和锡克教徒清楚地了解了按照宗教路线划分印度帝国的意义。在接下来的几个月里，大约 1200 万人将被连根拔起，多达 100 万人被谋杀。但在八月中旬的那个晚上，大屠杀——以及帝国仓促撤退的更全面后果——仍然在未来，蒙巴顿可能觉得他们赢得了晚上的娱乐。
印度最后一位总督蒙巴顿于 1947 年 3 月抵达新德里，肩负着一项几乎不可能完成的任务。无可挽回地因第二次世界大战而衰弱，英国人迟迟意识到他们必须离开次大陆，该次大陆在 19 世纪 40 年代已经脱离了他们的控制。但迅速脱离接触的计划忽视了当地的混乱现实。蒙巴顿有一个明确的职责，即在 15 个月内将权力移交给印第安人。正如印度最重要的领导人莫罕达斯·甘地 (Mohandas Gandhi) 所告诫的那样，将印度留给上帝或无政府状态并不是一个政治选择，无论多么诱人。蒙巴顿必须努力弄清楚如何以及向谁转移权力。
占主导地位的政党国大党从甘地那里得到灵感，声称自己是一个代表所有四亿印度人的世俗组织。但许多穆斯林政治家将其视为上层种姓印度教徒的政党，并要求为他们的数亿共同宗教人士提供一个单独的家园，他们与次大陆村庄、城镇和城市的非穆斯林人口混杂在一起。最终，就像在巴勒斯坦一样，英国人认为沿着宗教路线进行分区是最快的出路。
但旁遮普邦和孟加拉邦的教派骚乱使英国迅速、有尊严地撤退的希望黯然失色，并预示着印度掌权的前景不妙。毫不奇怪，8 月 15 日在新德里举行的独立日庆祝活动中出现了一些明显的缺席。甘地谴责帝国统治的自由是“木头面包”，他留在加尔各答，试图用他的道德权威的力量阻止印度教徒和穆斯林互相残杀。他的劲敌穆罕默德·阿里·真纳（Mohammed Ali Jinnah）曾为印度穆斯林的独立家园而苦战，如今在卡拉奇，试图将岌岌可危的巴基斯坦民族国家团结在一起。
尽管如此，许多人并没有忘记这个场合的重要性。当蒙巴顿一家坐下来观看鲍勃·霍普的电影时，印度制宪会议正在新德里召开。这一刻需要雄辩，而甘地最亲密的弟子、即将成为印度第一任总理的贾瓦哈拉尔·尼赫鲁提供了它。 “多年前，我们与命运幽会，”他说。 “午夜时分，当世界沉睡时，印度将唤醒生命和自由。一个时刻到来了，当我们从旧时代走到新时代，当一个时代结束时，当一个长期被压抑的民族灵魂找到话语时，这在历史上是罕见的。”
正如尼赫鲁明确打算的那样，后人将这一演讲奉为神坛。但今天，他那句古怪的词“与命运幽会”引起了不祥的共鸣，因此分裂的政治和心理伤痕如此持久。这两个新民族国家的灵魂立即发现了残酷的敌意。在旁遮普邦，在当地政客的煽动下，按照宗教路线组织起来的武装民兵团体杀害了无数人，绑架和强奸了数千名妇女。很快，印度和巴基斯坦就在有争议的克什米尔领土上进行了一场战争——三场战争中的第一场。甘地因看似无休止的报复性大屠杀和流离失所循环而陷入绝望，于 1948 年 1 月被一名印度教极端分子枪杀，他认为印度民族之父对穆斯林过于软弱。几个月后，真纳因肺结核和过度劳累而去世，他对世俗巴基斯坦的梦想显然与他同埋。
在英国直接和间接统治的两个世纪中，南亚后殖民动乱的许多种子在更早的时候播下，但是，一本书，在这本书证明之后，分裂的复杂悲剧中没有什么是不可避免的。在“印度之夏”（亨利·霍尔特；30 美元）中，亚历克斯·冯·通泽尔曼特别关注谈判是如何通过个性的相互作用而形成的。冯·图泽尔曼 (Von Tunzelmann) 对蒙巴顿夫妇的公开婚姻以及他们与各种英国皇室成员、贵族和贵族的关系进行了过多的讨论，但与她的一些英国历史学家同行不同，她的描述并没有被怀旧过滤掉。她直截了当地总结了英国霸主的经济记录，他们虽然从未像刚果的比利时人那样贪婪和破坏，但通过盲目相信所谓的监管市场的“看不见的手”，破坏了印度的农业并阻碍了印度的工业增长。 Von Tunzelmann 呼应了 Edmund Burke 对东印度公司的谴责，她称东印度公司的前身是“野兽”，“唯一的目标就是金钱”。她提醒读者，在 1877 年，即维多利亚女王正式成为印度女皇的那一年，南部发生了一场饥荒，造成 500 万人死亡，尽管女王的总督仍然坚持认为救济饥荒是一项误入歧途的政策。
在政治上，英国在印度的统治也非常保守，限制了印度接受高等教育、工业和公务员的机会。 19 世纪中叶，卡尔·马克思在《纽约论坛报》上写道，在“东方专制主义”下停滞不前的次大陆，英国殖民者将被证明是“社会革命”的“无意识工具”。事实证明，英国在限制受过教育的中产阶级的同时，赋予了众多东方小霸王权力。 （在 1947 年，有 565 个这些封地，通常被称为 maharajas，管理着大到比利时和小到中央公园的国家。）
问题：
- 从这段话中，我们可以从作者对蒙巴顿勋爵的看法中得出什么结论？
a) 欣赏
b) 讽刺
c) 中性
d) 投机 - 作为 1947 年次大陆混乱的原因，作者可能会同意什么？
a) 因为甘地被暗杀
b) 因为英国人匆忙离开了次大陆。
c) 因为印度教徒和穆斯林不能和平相处。
d) 因为蒙巴顿勋爵在 1947 年 8 月 14 日看电影。 - 从文章中使用的上下文推断出的“华丽”可能是什么意思？
a) 盛大派对
b) 庆祝活动
c) 豪言壮语
d) 命运 - 作者在文章中主要谈论什么？
a) 蒙巴顿与印度的联系。
b) 尼赫鲁的演讲
c) 甘地遇刺
d) 分割的后果。 - 在作者看来，尼赫鲁的“与命运幽会”在今天象征着什么？
a) 庆祝印度独立
b) 励志名言
c) 甘地遇刺的提醒
d) 分区弊病的象征 - 作者在文章中坚持谈论“鲍勃·霍普电影”。为什么？
a) 因为这部电影是 1947 年的经典
b) 他认为这导致了次大陆的分裂。
c) 他用它来表现英国人对次大陆的冷漠
d) 这是蒙巴顿最喜欢的电影。 - 作者对巴基斯坦的未来有何暗示？
a) 它成为一个世俗国家。
b) 它变得不世俗。
c) 不顺利。
d) 它变成了一个流氓国家。 - 甘地为何被暗杀？
a) 因为他偏袒穆斯林。
b) 他的刺客认为他偏袒穆斯林。
c) 他在分裂后的暴力中丧生。
d) 这些都不是
答案：
- b) Sarcastic
- b) Because the British left the sub-continent in haste.
- c) Lofty speech
- d) The aftermath of the partition.
- d) A symbol of the ills of the partition
- c) He uses it to show the apathy of the Britishers towards the sub-continent
- b) It becomes unsecular.
- b) His assassin thought he was partial to the Muslims.
注：以上段落摘自《纽约客》 2007 年 8 月 13 日的出口伤口，印度分裂的遗产。